Эволюция форм организации брачных отношений кратко

Любовь, брак и семья в различных философских традициях — История развития семейных и брачных отношений

Семейно-брачные отношения представляют интерес для исследования, поскольку семья является одним из пяти основных институтов общества, что придает ей стабильность и способность пополнять население в каждом последующем поколении. В то же время семья функционирует как небольшая группа — самая сплоченная и стабильная ячейка общества. На протяжении всей своей жизни человек принадлежит к самым разным группам — группам сверстников, друзей, школьным классам, рабочему сообществу, спортивным командам — но только семья должна оставаться группой, которую он никогда не покидает.

В ходе культурно-исторического развития изменилась не только форма семейно-брачных отношений, но и содержание этих отношений, особенно между мужем и женой. Рассмотрение причин возникновения той или иной формы брака представляет интерес для культурно-исторического анализа, рассмотрения причин кризиса семьи в настоящее время. Таким образом, цель исследования может быть представлена как исследование типов брака и семьи в традиционном обществе, развитие института семьи и брака. Необходимо проследить происхождение, историю и развитие института брака и семьи, рассмотреть исторические формы брака с использованием методов базового теоретического изучения, описания, сравнения, а также анализа.

На тему «Брак и семья» написано много работ, проведено много исследований. Разносторонние исследования и рассмотрение в различных аспектах этого вопроса педагогами, психологами, социологами, философами и другими учеными. Русские философы религии Н. Бердяев, В. Розанов писали о браке. В настоящее время проблема брака и семьи изучается Y. И. Семенов, М. А. Миллер, Д. З. Капустин, В. Н. Дружинин и другие.

У каждого человека есть своя концепция и своя позиция по вопросам брака. Более глубокое изучение этого вопроса всегда вызывает дополнительные вопросы и проблемы, различные взгляды, мнения, предположения. Наша повседневная жизнь противоречива и непредсказуема, поэтому список проблем, о которых идет речь, бесконечен.

В энциклопедическом словаре брак интерпретируется как «семейный союз мужчины и женщины, из которого вытекают их права и обязанности друг перед другом и перед своими детьми». В большинстве современных штатов закон требует соответствующей регистрации браков в специальных государственных органах; кроме того, в некоторых штатах юридическое значение придается бракам, заключенным по религиозным обрядам.

Интересно отметить аргументацию Прентиса Мюльдорфа, высказанную еще в начале 20-го века. «Чем более тонкое начало в природе — женское, тем более развитая творческая сила — мужская. Душа и дух женщины составляют необходимую часть души и духа мужчины. Их слияние создает Единство. Женщина — не более слабый духовный сосуд, а только более тонкий. Можно беззвучно передать ценную мысль другому человеку, не обмениваясь с ним ни единым словом. Это женщина, которая приносит мысли, она — посланница небес, все, что создается, — ее дело. Все низкие, грубые, вульгарные мысли вредны друг другу и могут стать вредными для обоих. Оба постараются набраться сил для блага человечества. Настоящий брак возможен только тогда, когда муж осознает, что жена дает ему новые мысли и ясное понимание, а жена создает у мужа силы для того, чтобы делать то, что она не может. Мужья и жены начинают понимать истинную ценность своего союза, когда их объединяет желание наделить друг друга психическим здоровьем, когда вся их жизнь направлена на одну великую цель».

История развития семейных и брачных отношений

Семья занимает особое место в жизни каждого человека. Ребенок растет в семье, усваивает нормы общественной жизни, человеческих отношений, впитывает хорошее и плохое из семьи. Когда дети растут в своих семьях, они копируют все, что было в семьях их родителей. Отношения ребенка с окружающей средой регулируются в семье, и он испытывает нравственность в семье. Моральные нормы поведения. Семья выполняет социальную функцию и формирует личность в соответствии со своим культурным, социальным и духовным уровнем. Условия в семье, жилье, гигиена, особенности жизни — все это зависит от социальной политики государства, а состояние государства зависит от состояния семьи.

Основные понятия и актуальные социально-психологические вопросы семьи не могут рассматриваться без знания таких понятий, как личность, общество, семья, брак, супружество.

Семья является ядром общества, основной формой организации личной жизни, основанной на супружеской общности и родстве, то есть на многогранных отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, братьями и сестрами и другими родственниками, которые живут вместе и имеют общее хозяйство.

Личность — это феномен социального развития, конкретная личность с сознанием и самосознанием.

Общество — это своеобразное социально-профессиональное сообщество, деятельность которого осуществляется не в абстрактном, а в специфическом, как правило, условно ограниченном и замкнутом пространстве и полностью определяется характером преобладающих межличностных, межгрупповых отношений и профессиональной деятельности.

Общество — это прежде всего политико-социологическая концепция, характеризующаяся совокупностью социальных отношений между людьми в стране, структурой которых является семья. А также социальные, возрастные, профессиональные и другие номинальные и реальные группы, а также государство.

Брак — это личное взаимодействие между мужчиной и женщиной, основанное на моральных принципах и поддерживаемое присущими им ценностями.

Брак — это исторически преобразованная социальная форма отношений между мужчиной и женщиной. посредством которого общество регулирует их супружеские родительские права и обязанности. Основой семьи не всегда являются супружеские отношения. Семья — это более сложная система взаимоотношений, чем брак, потому что она объединяет не только супругов, но и детей, родственников, близких родственников.

Семья является основным институтом социализации подрастающего поколения и представляет собой личную среду жизни и развития детей, подростков, юношей, качество которой определяется параметрами конкретной семьи:

-демографическая — структура семьи (большая, включая других родственников, или нуклеарная, включая только родителей и детей; полная или неполная; бездетная, с одним ребенком, маленькая или большая);

-социо-культурный — образовательный уровень родителей, их участие в жизни общества;

-социально-экономическое — пребывание и трудоустройство родителей.

-технические и гигиенические условия проживания, оснащение жилища, особенности быта.

Семья как небольшая социальная группа имеет ряд уникальных психологических характеристик:

-наличие не одной, а совокупности общих семейных ценностей, которые могут измениться в процессе развития семьи;

-Наличие диады (супружеской пары), отношения в которой в значительной степени определяют характер взаимодействия в семье;

-Включение в нее представителей разных поколений гораздо более продолжительный период близкого знакомства между ее членами, чем в других группах;

-Совместная производственная деятельность.

Семейные отношения регулируются нормами морали и права. Их основой является брак — законное признание отношений между мужчиной и женщиной, которое сопровождается рождением детей и ответственностью за физическое и моральное здоровье членов семьи. Важными условиями семьи являются совместная деятельность и определенное пространственное положение — квартира, дом, земля как экономическая основа их жизни. Таким образом, семья — это общность людей на основе единой общей семейной деятельности, связанная узами брака — отцовством — родством (кровным и духовным), осуществляющая воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержку членов семьи.

Как появился парный брак

Супружеский брак возник в связи с необходимостью сделать отношения между сексуальными партнерами более стабильными. Позже мужчина постепенно становится кормильцем детей и формируется хозяйственная единица, меняется суть брака: его целью, помимо регулирования половых отношений, становится создание семьи, забота и воспитание детей.

Одна из первых попыток определить сущность брачно-семейных отношений была предпринята древнегреческим философом Платоном. Он считал семью изначальной социальной ячейкой: государство возникает в результате союза семей. Однако Платон не был последователен в своих взглядах на семью. В проекте идеального государства, в целях достижения социальной сплоченности, он предложил ввести сообщество жен, детей и имущества.

В Древней Руси слово «брак» неразрывно связано с Церковью, христианством. Церковь определяет брак как таинство, посредством которого два существа сливаются в «одну плоть», союз, подобный союзу Христа с Церковью. Государство мало вмешивалось во внутренние дела семейной жизни. Но, предоставив полную автономию семье, государство, тем не менее, обеспечило ее силу. Нарушения супружеских связей подвергались жестокому преследованию и суровому наказанию, особенно в древние времена. Чтобы укрепить связь, государство и Церковь решительно препятствовали ее разделению, а католицизм и по сей день не допускает разводов: «Что Бог объединил, то и человеку не давай опускать руки». С этой целью жена была передана под опеку мужа, а дети — в распоряжение их родителей. Например, по уставу 1649 года в России убийство сына или дочери наказывалось всего лишь 1 годом лишения свободы. В то же время дети ни при каких обстоятельствах не имели права жаловаться своим родителям, общественное мнение не признавало ответственность родителей перед своими детьми, но жестоко наказывало детей, которые не почитали своих родителей (родительское проклятие).

Патриархальная семья обычно состояла из нескольких поколений. Старший мужчина был во главе, после смерти отца — старший сын. Все они подчинялись безоговорочно. Только по воле родителей были женаты. В семье, в основном, уважали мужчину, а женщина брала на себя роль подчиненного.

Особенности взаимоотношений и воспитания детей нашли отражение в пословицах и поговорках:

«Плохая жена делает тебя старым, хорошая — молодым».

«Есть много отцов, но только одна мать.»

«Тот, у кого много детей, не забыт Богом.»

«Если твои родители живы, помни их, если они мертвы, помни их».

«Воспитание детей не похоже на ощипывание цыплят».

Заключение Брака подразумевает определенный объем совместной психологической работы по адаптации друг к другу и сохранению в течение длительного времени преобладающего позитивного отношения, необходимого для приятного сосуществования. Существует множество разновидностей позитивного отношения друг к другу, от дружбы и сочувствия до любви и страсти.

Семья — это не только ядро общества, но и своеобразная основа любого производства. В настоящее время постепенно исчезает представление о семье как о средстве рождения детей, гораздо чаще семья рассматривается как средство удовлетворения эмоциональных и интеллектуальных потребностей человека. Однако в условиях глобализации и ускорения жизни семья часто рассматривается также как безопасное отступление, гарант стабильности, а иногда и как творческая или деловая ассоциация.

Различные форматы брака

В истории человечества существовало множество форм социального регулирования отношений между полами. Некоторые из этих форм были характерны для отдельных племен, другие были более распространены, но все они соответствовали определенному этапу социально-экономического развития общества. Для примитивной человеческой стаи существовала своеобразная форма сексуальных отношений, которую можно назвать беспорядочной, поскольку до сих пор не существовало ограничений, которые впоследствии были установлены обычаем. Такие отношения со временем стали привносить дезорганизацию в жизнь первобытных людей (острые конфликты и драки во время подготовки к охоте). Это стало тормозить развитие производственных отношений и угрожать существованию первобытного стада. Ограничение сексуального влечения началось с установления примитивной общиной сексуальных табу, что помогло удержать это влечение в определенных пределах.

Важным шагом в регулировании сексуальных отношений между мужчинами и женщинами стало исключение половых контактов между родителями и детьми. Эта санкция может рассматриваться как историческая граница между добрачным состоянием общества, когда половая жизнь людей регулировалась только их природой, и браком как социально регулируемыми отношениями между полами. (Табу были повсюду. Веддинские племена на Цейлоне не могли жениться на старшей сестре, а младшие не могли жениться на дочери»).

На ранней стадии первобытно-общинного строя, с появлением клана, возникли групповые браки. Эта форма группового брака была экзогамией — абсолютное запрещение всех сексуальных отношений внутри клана, требование вступать в половые отношения только с представителями других кланов. Среди исследователей существуют разные точки зрения о происхождении экзогамии:

1. она возникла потому, что браки между кровными родственниками привели к появлению низших детей.
2. жизнь требовала больше социальных контактов и связей с другими человеческими союзами.
3. таким образом можно было добиться установления социального мира в семье, поскольку сексуальные отношения часто провоцировали эти конфликты.

Наиболее вероятной причиной экзогамии представляется сочетание всех этих обстоятельств. Но такие браки еще не привели к созданию семьи. Дети принадлежали ко всему клану и воспитывались в клановой общине. Более того, первобытные народы считали, что муж не имеет биологической связи с детьми своей жены. Они считали, что беременность наступила только по одной причине: духовный род женщины имплантировал в ее тело духовного ребенка. (Жители Тробриандских островов — вместо того, чтобы обвинить своих жен в прелюбодеянии, которое считалось тяжким преступлением среди жителей этих островов, мужья искренне радовались тому, что духи богов посетили дом во время их отсутствия).

К групповым бракам относится многоженство (многоженство), которое также включает многоженство (многоженство) и многоженство (полибрак), в котором женщина имеет нескольких мужей, как правило, братьев. Джордж Мердок -1949 исследовал и обнаружил, что 145 обществ имеют многожёнство; 40 — моногамию (брак между 1 мужчиной и 1 женщиной); 2 — многожёнство.

Почему в одних обществах существует одна форма брака, а в других — другая? Многие ученые подчеркивают роль экономических факторов. Например, распространенность полигенности среди чукотских оленеводов в Сибири объясняется тем, что каждое стадо должно пастись отдельно и каждому стаду нужен пастух, который, в свою очередь, нуждается в нескольких женщинах-помощницах. В Тибете земля, принадлежащая семье, унаследована всеми сыновьями вместе, она не разделена на отдельные участки, слишком маленькие, чтобы содержать семью каждого брата, поэтому братья используют землю вместе и имеют общую жену. Но большую роль играют и другие факторы — например, социальные войны.

Развитие первобытного общества привело к замене группового брака браком между парами. Моногамия привела к концу матриархата. Человек хотел завещать свою собственность своим детям. На этом этапе мужчина жил с женщиной, но прелюбодеяние оставалось правом мужчины, в то же время от женщин требовалась строгая верность, а прелюбодеяние каралось суровым наказанием. Брачный союз, однако, может быть легко расторгнут любой из сторон, а дети, как и прежде, принадлежали только матери. Экономическая единица долгое время оставалась кланом.

Основные формы развития семейных отношений

С развитием общества, изменением производственной и экономической жизни и социальной структуры, преобразованием института семьи и появлением новых форм. Прежде всего, на институциональную трансформацию семьи повлиял переход к индустриальному обществу, произошедший в западных странах в XVII-XIX веках. К факторам трансформации семьи можно отнести следующие:

-усиление горизонтальной социальной мобильности, увеличение миграции, что привело к ослаблению или распаду родственных связей;

• Повышенная вертикальная мобильность и, как следствие, большая социальная дистанция между родственниками-различиями в статусе создают психологическую напряженность и отчуждение во взаимоотношениях;
• Развитие систем государственной и общественной социальной помощи, частично заменяющих поддержку родственных связей;
• утрата семьей функции самостоятельной экономической единицы; члены семьи вовлечены в различные производственные системы индустриального общества и имеют независимые источники дохода
• вовлечение женщин в систему социального производства и, следовательно, изменение социальной роли женщин, их эмансипация и расширение их самостоятельности от мужчин в семье
• Развитие внесемейных форм социализации, образования и воспитания.

Все эти процессы привели к замене патриархальной семьи новым типом — нуклеарной семьей. Это семья, состоящая из мужчины и женщины и их прямых потомков. В настоящее время ядерный тип семьи является самым распространенным в мире. В основе нуклеарной семьи лежат более свободные отношения, степень общественного контроля значительно ниже по сравнению с патриархальной семьей, но это делает такую семью менее стабильной, более склонной к кризисам [6, с. 10]. Модификации ядерной семьи очень разнообразны. Они включают в себя:

1.Ядерная семья с небольшим количеством детей, состоящая из родителей и 1-2 детей;

2.расширенная нуклеарная семья, состоящая из родителей и 3 и более детей;

3.бездетная семья, состоящая из мужа и жены;

4.многопоколенческая семья (обычно три поколения: дедушки — дети — внуки).

Формы семейств разнообразны, их типология зависит от объекта исследования. Рассмотрим наиболее типичные современные модели семейства:

-Моногамная семья состоит из супружеской пары — мужа и жены;

-Полигамный — это брак одного с несколькими;

-Ядерная семья, состоящая из родителей и детей, т.е. два поколения;

-Расширенная семья объединяет две или более нуклеарные семьи с общим домашним хозяйством и состоит из трех или более поколений — праотцов, родителей и детей (внуков);

-Патриархальная (традиционная) семья — самый архаичный тип семьи: много детей, вместе живут разные поколения родственников и родственников, строго соблюдаются национальные и религиозные обычаи;

-Незавершенные, материнские, «пустые гнезда» (супруги, дети которых покинули родительскую семью), состоящие из двух человек;

-Альтернативные семьи: самые важные из них — это совместное проживание без брака и формирование коммуны, гетеросексуальных пар.

На странице рефераты по философии вы найдете много готовых тем для рефератов по предмету «Философия».

• Здесь темы курсовых работ по философии

Читайте дополнительные лекции:

Образовательный сайт для студентов и школьников

Копирование материалов сайта возможно только с указанием активной ссылки «www.lfirmal.com» в качестве источника.

© Фирмаль Людмила Анатольевна — официальный сайт преподавателя математического факультета Дальневосточного государственного физико-технического института

Эволюция форм организации брачных отношений кратко

1. Семья– важнейший феномен, причем, представляющий собой не простую сумму её членов, а систему, где существует сеть взаимоотношений между родственниками и членами семьи (психолог М.Я. Соловьёв).

2. А.И. Антонов считает, что брак – это лигитивное признание отношений между мужчиной и женщиной и тех их форм сожительства и сексуального партнёрства, которое сопровождается рождением детей.

Эволюция семейных отношений в историческом контексте.

1.Брак в древности.Первые письменные законы о браке появились в древнем Вавилоне. В то время брак являлся экономической сделкой (жених выкупал невесту у её отца за деньги). В древнем Египте брак также заключался по экономическим или политическим соображениям. Поэтому, чтобы не делить наследство в брак вступали братья и сёстры. В период Матриархата, наследование шло по женской линии, поэтому древние

египетские фараоны женились не только на своих сёстрах, но и на дочерях. В древнем Риме жена считалась частью имущества мужа. Закон предписывал жёнам полностью приспосабливаться к характеру мужей, а мужьям предписывалось управлять жёнами.

мужчина брал обязательство обеспечивать её и будущих детей. В средние века супружеские измены были очень распространены, как со стороны мужчины, так и со стороны женщины (не было понятия супружеской верности).

3. Семья в библейские времена.В древне еврейской семье муж был хозяином своей жены и имел абсолютную власть над потомством. Невесты он абсолютно не видел до тех пор, пока брак не заключён. Инцест был запрещён. И существовало чёткое разграничение между мужчиной и женщиной. Мужчина обладал большей значимостью для общества. А у женщины социального статуса не было вообще. Общественным идеалом являлась покорная, смиренная женщина.

5. Христианская модель семьи.Глава рода, отец семейства – это патриарх. Он же выполняет функции вождя.

Наш отечественный исследователь Кочубен отмечал, что здесь сливаются воедино социальные роли отца, вождя, учителя. Члены семьи повинуются отцу, как все люди повинуются Богу, Отцу Небесному. Отцу семьи предписываются функции монарха, а государственному правителю и Богу – функции отца (опосредовала социальные роли через христианские обычаи). Христианским законам оба супруга должны созидать свой брак. Для этого надо бороться с грехами, работать над собой, углублять духовную жизнь. Мужу необходимо на себя взять первое место: ответственность, быть главой. А жене следует смиренно занять второе место: никогда не роптать, выполнять совместно волю Божью.

6. Семья по домострою.Домострой – письменный документ 17 г. Главное место в семье принадлежит

мужу. Социальный статус женатого мужчины в обществе выше, чем у одинокого. Домострой рекомендует жене угождать мужу, приноравливаться к нему. В семейных отношениях осуждаются сквернословие, блуд, гнев, ярость, злопамятство. Семейные отношения следовало ограждать от сплетен, пересудов, поэтому для окружающий людей семья всегда демонстрировала свои благополучные стороны. Считалась очень хорошей стороной соблюдать уверенность во всём. Главная обязанность детей – любовь к родителям и абсолютное послушание. Родителям не возбранялось физически наказывать детей. Виды брачно-семейных отношений тоже эволюционировали:

1. Семья, состоящая из группы родственников, т.е. женщины и дети принадлежат всем мужчинам группы.

2. Сегментарная семья – глава семьи

имеет отдельных жён, а у братьев имеются общие жёны, а сёстры имеют общих мужей.

7. Индивидуальная семья.Общность жён уничтожена, но каждый мужчина имеет одну или несколько жён

(моногиния, полигиния). А женщины имеет несколько мужей (полиандрия).

8. Моногамный брак в его современном виде.Возникла проблема частной собственности и проблема супружеской верности-неверности. Когда мужчина начал владеть имуществом, он должен был быть уверенным, что дети – его дети (а не соседа). С этого момента мужчина начал жёстко пресекать супружескую неверность (на мужчин это не распространялось).

Стадии супружеских отношений

Подобные стадии свойственны нормальным, здоровым интимным отношениям. Не следует думать, что только у страдающих неврозами людей бывают трудности в супружестве. Трудности бывают у многих людей, может быть, даже у всех. Больным или инфантильным, незрелым людям здоровые отношения строить, как правило, сложнее.

Хорошо, когда оба партнера проходят все стадии одновременно, почти синхронно. Трудности возрастают, если один партнер еще живет в стадии симбиоза, а другой уже вступил в стадию дифференциации. Конфликты обостряются, когда один партнер еще хочет проявить себя во внешнем мире, реализовать все свои способности, а другой с нетерпением стремится к возобновлению близких отношений.

Подробнее о стадиях супружеских взаимоотношений можно прочитать в книге И. Москаленко “Когда любви слишком много”.

Эволюция семейных отношений

Начнем издалека, с зоологии. Ни у кого из высших приматов, кроме человека, нет выраженной парной семьи: одного самца, одной самки и рожденных ими детей. Видимо, на определенном отрезке эволюции людям так оказалось удобней вести хозяйство и воспитывать детей (у человеческого детеныша всегда было очень длинное детство, конечно, не такое длинное как сейчас, но все же…). Никакого отношения к любви это не имело. Эволюция вообще заботится лишь о выживании и процветании вида (популяции), к благополучию же и даже жизни отдельной особи она вполне равнодушна.

Всем известно, что последние триста-четыреста лет взаимопроникновение различных общественных и семейных укладов шло все ускоряющимися темпами. А в последние годы в виртуальном пространстве вообще сформировалось что-то вроде плазмодия (организм, представляющий из себя слившиеся клетки с множественными ядрами. — Прим. авт.), в который на правах очень приблизительных автономий влились едва ли не все уклады, существующие на планете в данный момент.

А что же современная семья?

Мне кажется, современная семья — это содружество равных, без всякого четкого разделения ролей. Как договорятся.

Всех ли устраивает? Разумеется, не всех. Как и всегда. Еще американские колонисты, помнится, женились на индейских скво (не болтает, не суетится, слушает, что ей мужчина говорит). Еще средневековые дамы часто предпочитали нежных и поэтичных менестрелей брутальным рыцарям, упакованным в ржавые консервы доспехов.

Понимаю, что многие со мной не согласятся. Поэтому приглашаю к обсуждению.

Вступление в брак и создание семьи ныне настолько заурядное явление, что кажется, так было всегда. Европейский тип брачности возник более 300 лет назад, но история возникновения моногамной семьи насчитывает многие тысячелетия.
Считается, что в первобытном человеческом обществе существовал промискуитет, т.е. имели место неупорядоченные половые отношения, когда самцы спаривались поочередно с разными самками. Идея об общности жен и беспорядочном половом общении, господствовавших в первобытном состоянии человечества, не нова, однако абсолютно нерегулируемые половые отношения вряд ли существовали когда-либо.

Вложенные файлы: 1 файл

ФОРМЫ ОРГАНИЗАЦИИ СЕМЬИ И БРАКА.doc

ФОРМЫ ОРГАНИЗАЦИИ СЕМЬИ И БРАКА, ИХ ИСТОКИ И ЭВОЛЮЦИЯ

Вступление в брак и создание семьи ныне настолько заурядное явление, что кажется, так было всегда. Европейский тип брачности возник более 300 лет назад, но история возникновения моногамной семьи насчитывает многие тысячелетия.

Считается, что в первобытном человеческом обществе существовал промискуитет, т.е. имели место неупорядоченные половые отношения, когда самцы спаривались поочередно с разными самками. Идея об общности жен и беспорядочном половом общении, господствовавших в первобытном состоянии человечества, не нова, однако абсолютно нерегулируемые половые отношения вряд ли существовали когда-либо.

Прямохождение и переход к мясной пище, которой всегда не хватало, должны были осложнить взаимоотношения в человеческом обществе, что неизбежно вело к дракам и убийствам. Об этом свидетельствуют находки черепов предлюдей, на которых имеются следы многочисленных переломов.

Фактором, препятствующим полному уничтожению раннего человеческого сообщества, могло служить создание устойчивых парных связей. При этом самка постепенно теряла качества, привлекающие самцов (набухание половой кожи, возбуждающие запахи и др.), ныне сохранились лишь рудименты этих свойств. Все более индивидуальными становились призывные сигналы, направленные избирательно на одну особь мужского пола. Это были уже зачатки той высокой избирательности полового влечения, которое является признаком, отличающим человека от всех других представителей животного мира.

С появлением родов половые сношения были упорядочены, но считать это время наступлением брачных отношений было бы неверно. Половые отношения существуют и до брака и вне его; брак же несет в себе определенные права и обязанности, признанные обществом. Впервые такие обязанности возникли с появлением группового брака, представляющ его собой союз двух родов, который обеспечивал половые отношения между ними. В условиях группового брака, прежде всего, возникали права и обязанности по обеспечению питанием и воспитанию детей и подростков. Все дети находились в женской группе, и лишь повзрослев, мальчики переходили в группу мужчин; ведущая роль стала принадлежать женщине, т. е. наступил век матриархата.

Уже давно было замечено, что у многих народов в основу всех семейных прав кладется происхождение от матери, а не от отца. Сюда следует отнести право наследования племянника, т. е. право наследования брату матери, помимо его собственных детей. На основании этого и подобных фактов пришли к тому заключению, что сначала существовал так называемый матриархат, который проявлялся, по существу, в многофункциональности женщины, а не в ее главенстве.

В первобытном периоде человечества типичными были следующие виды брачно-семейных отношений:

1. Неделимая семья, состоящая из группы родственников; женщины и дети не имеют определенного мужа и отца, они принадлежат всем мужчинам группы.

2. Сегментарная семья: глава семьи имеет отдельных жен, у братьев — общие жены, а все сестры имеют несколько общих мужей.

3. Индивидуальная семья: общность жен уничтожена, каждый мужчина имеет одну или несколько жен (моногиния, полигиния), или женщина имеет несколько мужей (полиандрия).

Наличие полигамии у примитивных народов связывают с двумя причинами:

2. Отсутствие аскезы.

Полигамия закрепилась в тех странах, где господствующей религией является ислам, девочек там рождалось больше, чем мальчиков, к тому же из-за постоянных войн этот перекос становился еще резче. По законам шариата мусульманин может иметь не более 4 жен, количество наложниц не ограничивалось. Полигамные отношения вовсе не отрицают любовь, но любовь не всегда бывает и в моногамных браках.

За несколько тысячелетий до новой эры в кодексе вавилонского царя Хаммурапи было закреплено неравенство супругов — кодекс признает моногамию, но разрешает мужу брать наложниц, а за неверность особо строго карает жену. Подобные законы издавались в древности и Средние века во всех странах. Не избежала их и Россия, где женщина была в полной зависимости от мужа, и эта зависимость закреплялась законодательством.

Впервые в истории равенство мужчин и женщин перед законом провозгласила Французская революция 1793 г., когда были введены брак по взаимному согласию, система разводов, отменено различие детей на законных и незаконных.

Таким образом, путь к моногамной семье был долгим и сложным. Отношения между полами постоянно претерпевали изменения. Происходят они и ныне: меняются взгляды на поло-ролевое поведение мужчин и женщин, трансформируются семейные функции.

Во всех странах уровень урбанизации влияет на структуру семьи. Реже встречаются пространные семьи.

Уменьшается численность детей в семье. В современных городах резко возрастает свободный выбор партнера. Увеличивается возраст молодых людей, вступающих в брак. Снижается власть родителей над детьми и власть мужчин над женщинами. Усиливаются миграционные процессы, в которые попадает современная семья.

И.С. Голод подчеркивает, что структурные изменения семьи пр оисходят в течение столетия, функциональные — с начала XX в., а активизация личностного взаимодействия супругов — лишь в последние несколько десятилетий. Если ограничиться последними годами европейской цивилизации, то можно отметить, что семья строится вокруг супружеских отношений, а не в угоду кровным; растет тенденция членов семьи к индивидуализации; возникают альтернативные формы брачно- семейных отношений; брак освобождается от религиозных, национальных, социально-демографических предрассудков; формируются новые способы решения семейных проблем.

Монографии отечественных и зарубежных авторов (Э.Г. Эйдемиллер, В.В. Юстицкий, Б.Н. Кочубей, В. Сатир, Д. Скиннер, Г. Навайтис, и др.), посвященные проблемам семьи и брака, перестали быть редким явлением. В большинстве исследований нашли отражение мотивы вступления в брак, функции семьи, причины семейных конфликтов и разводов, методы семейной терапии. Круг психологических работ, в которых предметом изучения становилась бы эволюция семьи, ее структуры, специфики отношений, как супружеских, так и детско-родительских, существенно ограничен.

Можно согласиться с утверждением, что каждая культура порождает определенную нормативную модель семьи, точнее, группу моделей. Структура нормативной модели включает в себя элементы — членов семьи, каждый из которых характеризуется определенным статусом, т.е. позицией с определенными правами и обязанностями, с которыми связано соответствующее поведение.

Аналогичную картину можно увидеть, как считает В.Н. Дружинин, в большинстве других языческих цивилизаций, например в древнегреческой. В античной мифологии соблюдается паритет полов: мужские и женские божества равноправны, а отношения между ними сложны и неоднозначны, включая и борьбу

Древнееврейская семья К Исследователи древнееврейской семьи обнаружи ли в ней элементы фрат-риархата (когда главой является старший брат), матриархата, но в целом уклад древнееврейской семьи патриарх ален. Муж был хозяином своей жены: он спал с нею, она рожала ему детей, и он имел абсолютную власть над потомством.

И мужчины и женщины вступали в брак молодыми. Инцестуозные браки были запрещены законом. Смешанные браки имели место, но не поощрялись. Целью брака являлось укрепление семьи, предпочтител ьно состоящей из особ мужского пола. Внебрачный секс был запрещен, и за измену или блуд полагалось наказание.

Существовало четкое различение значимости мужчины и женщины. Мужчина обладал большей свободой и ценностью в глазах общества. Предназначением женщины было вынашивать и рожать детей для своего мужа и помогать ему во всех его делах. Она должна была делать его счастливым, удовлетворять его сексуальные потребности и во всем следовать его приказам. Социального статуса у женщины фактически не было, и все решения принимались мужчинами. Многие женщины, по мнению Дж. Ларю, обладали большей властью, чем кажется, во внутрисемейных ситуациях. Чтобы высказать свои требования, в распоряжении женщины было множество средств — гнев, капризы, злой язык — однако идеалом всегда оставалась покорная женщина.

Брак в Древнем мире. Возникновение городской цивилизации, развитие навыков письма и чтения привели к первым письменным законам о браке, появившихся в Древнем Вавилоне. Брак в те времена являлся и экономической сделкой: будущий муж должен был выкупить девушку у ее отца. Во всех древних культурах брак-соглашение и брак-сделка были обычным явлением.

В Древнем Египте брак также заключался по экономическим или политическим соображениям. Часто в брак вступали братья и сестры, чтобы не делить наследственную землю или наследуемые семьей государственные посты.

Первая историческая форма моногамии — патриархальная семья — управляется отцом, включает его потомков, их жен и детей, а также домашних рабов.

В период матриархата наследование всегда шло по женской линии, а в брачных соглашениях собственность жениха часто передавалась во владении невесты. Многие фараоны женились в связи с этим на своих сестрах и даже дочерях, т.к. это помогало сохранить трон, династию и наследство.

1. Семья– важнейший феномен, причем, представляющий собой не простую сумму её членов, а систему, где существует сеть взаимоотношений между родственниками и членами семьи (психолог М.Я. Соловьёв).

2. А.И. Антонов считает, что брак – это лигитивное признание отношений между мужчиной и женщиной и тех их форм сожительства и сексуального партнёрства, которое сопровождается рождением детей.

Эволюция семейных отношений в историческом контексте.

1.Брак в древности.Первые письменные законы о браке появились в древнем Вавилоне. В то время брак являлся экономической сделкой (жених выкупал невесту у её отца за деньги). В древнем Египте брак также заключался по экономическим или политическим соображениям. Поэтому, чтобы не делить наследство в брак вступали братья и сёстры. В период Матриархата, наследование шло по женской линии, поэтому древние

египетские фараоны женились не только на своих сёстрах, но и на дочерях. В древнем Риме жена считалась частью имущества мужа. Закон предписывал жёнам полностью приспосабливаться к характеру мужей, а мужьям предписывалось управлять жёнами.

мужчина брал обязательство обеспечивать её и будущих детей. В средние века супружеские измены были очень распространены, как со стороны мужчины, так и со стороны женщины (не было понятия супружеской верности).

3. Семья в библейские времена.В древне еврейской семье муж был хозяином своей жены и имел абсолютную власть над потомством. Невесты он абсолютно не видел до тех пор, пока брак не заключён. Инцест был запрещён. И существовало чёткое разграничение между мужчиной и женщиной. Мужчина обладал большей значимостью для общества. А у женщины социального статуса не было вообще. Общественным идеалом являлась покорная, смиренная женщина.

5. Христианская модель семьи.Глава рода, отец семейства – это патриарх. Он же выполняет функции вождя.

Наш отечественный исследователь Кочубен отмечал, что здесь сливаются воедино социальные роли отца, вождя, учителя. Члены семьи повинуются отцу, как все люди повинуются Богу, Отцу Небесному. Отцу семьи предписываются функции монарха, а государственному правителю и Богу – функции отца (опосредовала социальные роли через христианские обычаи). Христианским законам оба супруга должны созидать свой брак. Для этого надо бороться с грехами, работать над собой, углублять духовную жизнь. Мужу необходимо на себя взять первое место: ответственность, быть главой. А жене следует смиренно занять второе место: никогда не роптать, выполнять совместно волю Божью.

6. Семья по домострою.Домострой – письменный документ 17 г. Главное место в семье принадлежит

мужу. Социальный статус женатого мужчины в обществе выше, чем у одинокого. Домострой рекомендует жене угождать мужу, приноравливаться к нему. В семейных отношениях осуждаются сквернословие, блуд, гнев, ярость, злопамятство. Семейные отношения следовало ограждать от сплетен, пересудов, поэтому для окружающий людей семья всегда демонстрировала свои благополучные стороны. Считалась очень хорошей стороной соблюдать уверенность во всём. Главная обязанность детей – любовь к родителям и абсолютное послушание. Родителям не возбранялось физически наказывать детей. Виды брачно-семейных отношений тоже эволюционировали:

1. Семья, состоящая из группы родственников, т.е. женщины и дети принадлежат всем мужчинам группы.

2. Сегментарная семья – глава семьи имеет отдельных жён, а у братьев имеются общие жёны, а сёстры имеют общих мужей.

7. Индивидуальная семья.Общность жён уничтожена, но каждый мужчина имеет одну или несколько жён

(моногиния, полигиния). А женщины имеет несколько мужей (полиандрия).

8. Моногамный брак в его современном виде.Возникла проблема частной собственности и проблема супружеской верности-неверности. Когда мужчина начал владеть имуществом, он должен был быть уверенным, что дети – его дети (а не соседа). С этого момента мужчина начал жёстко пресекать супружескую неверность (на мужчин это не распространялось).

Вопрос 2. Эволюция брачно-семейных отношений в истории общества.

Понятия: семья и брак

1. Семья– важнейший феномен, причем, представляющий собой не простую сумму её членов, а систему, где существует сеть взаимоотношений между родственниками и членами семьи (психолог М.Я. Соловьёв).

2. А.И. Антонов считает, что брак – это лигитивное признание отношений между мужчиной и женщиной и тех их форм сожительства и сексуального партнёрства, которое сопровождается рождением детей.

Эволюция семейных отношений в историческом контексте.

1.Брак в древности.Первые письменные законы о браке появились в древнем Вавилоне. В то время брак являлся экономической сделкой (жених выкупал невесту у её отца за деньги). В древнем Египте брак также заключался по экономическим или политическим соображениям. Поэтому, чтобы не делить наследство в брак вступали братья и сёстры. В период Матриархата, наследование шло по женской линии, поэтому древние

египетские фараоны женились не только на своих сёстрах, но и на дочерях. В древнем Риме жена считалась частью имущества мужа. Закон предписывал жёнам полностью приспосабливаться к характеру мужей, а мужьям предписывалось управлять жёнами.

мужчина брал обязательство обеспечивать её и будущих детей. В средние века супружеские измены были очень распространены, как со стороны мужчины, так и со стороны женщины (не было понятия супружеской верности).

3. Семья в библейские времена.В древне еврейской семье муж был хозяином своей жены и имел абсолютную власть над потомством. Невесты он абсолютно не видел до тех пор, пока брак не заключён. Инцест был запрещён. И существовало чёткое разграничение между мужчиной и женщиной. Мужчина обладал большей значимостью для общества. А у женщины социального статуса не было вообще. Общественным идеалом являлась покорная, смиренная женщина.

5. Христианская модель семьи.Глава рода, отец семейства – это патриарх. Он же выполняет функции вождя.

Наш отечественный исследователь Кочубен отмечал, что здесь сливаются воедино социальные роли отца, вождя, учителя. Члены семьи повинуются отцу, как все люди повинуются Богу, Отцу Небесному. Отцу семьи предписываются функции монарха, а государственному правителю и Богу – функции отца (опосредовала социальные роли через христианские обычаи). Христианским законам оба супруга должны созидать свой брак. Для этого надо бороться с грехами, работать над собой, углублять духовную жизнь. Мужу необходимо на себя взять первое место: ответственность, быть главой. А жене следует смиренно занять второе место: никогда не роптать, выполнять совместно волю Божью.

6. Семья по домострою.Домострой – письменный документ 17 г. Главное место в семье принадлежит

мужу. Социальный статус женатого мужчины в обществе выше, чем у одинокого. Домострой рекомендует жене угождать мужу, приноравливаться к нему. В семейных отношениях осуждаются сквернословие, блуд, гнев, ярость, злопамятство. Семейные отношения следовало ограждать от сплетен, пересудов, поэтому для окружающий людей семья всегда демонстрировала свои благополучные стороны. Считалась очень хорошей стороной соблюдать уверенность во всём. Главная обязанность детей – любовь к родителям и абсолютное послушание. Родителям не возбранялось физически наказывать детей. Виды брачно-семейных отношений тоже эволюционировали:

1. Семья, состоящая из группы родственников, т.е. женщины и дети принадлежат всем мужчинам группы.

2. Сегментарная семья – глава семьи имеет отдельных жён, а у братьев имеются общие жёны, а сёстры имеют общих мужей.

7. Индивидуальная семья.Общность жён уничтожена, но каждый мужчина имеет одну или несколько жён

(моногиния, полигиния). А женщины имеет несколько мужей (полиандрия).

8. Моногамный брак в его современном виде.Возникла проблема частной собственности и проблема супружеской верности-неверности. Когда мужчина начал владеть имуществом, он должен был быть уверенным, что дети – его дети (а не соседа). С этого момента мужчина начал жёстко пресекать супружескую неверность (на мужчин это не распространялось).

История развития семейно-брачных отношений

Первобытные люди, вооруженные камнем, палкой или костью, находясь в окружении диких зверей, в одиночку не могли с ними бороться. Поэтому естественным являет­ся их объединение в группы. В этот период семейно-брач­ные отношения не существовали. Половой инстинкт про­являлся в неупорядоченных половых связях: половозре­лые мужчины сожительствовали со всеми половозрелыми женщинами.

При образовании родового общества брачные отношения сменились первой формой брака — групповым браком. Ро­ды соединялись по два: мужчины каждого рода группами сожительствовали с женщинами другого рода. Брачные отношения внутри своего рода были строго запрещены. Мужчины и женщины оставались в своих родах, а дети — всегда при матери.

Система определения родства происхо­дила по материнской линии. Мужчины и женщины в ро­довом обществе были равноправны. Каждый отдельный род сохранял свою хозяйственную самостоятельность. Мужчи­ны занимались охотой, а женщины — собиранием расти­тельной пищи, а затем и земледелием. Все, что удавалось получить, было общим достоянием. Частной собственности не было.

В экономике многих племен земледелие постепенно ста­ло выдвигаться на передний план. В связи с этим роль женщины настолько возросла, что она заняла господствую­щее положение в обществе. Так возникла новая форма родового общества — матриархат, во главе которого стояла женщина. Но относительное равноправие мужчин и жен­щин сохранилось.

В дальнейшем рост экономики родового общества шел в основном за счет скотоводства, которым занимались муж­чины. Оно не только улучшило питание людей; тягловая сила ускорила и развитие земледелия. В связи с этим эко­номическое влияние в земледелии постепенно стало пе­реходить к мужчине. На новой экономической основе обра­зовалась патриархальная семья с отцом во главе. В этой семье также сохранилось прежнее коллективное владение орудиями производства и продуктами труда. Однако в патриархальной семье постепенно все более стала усили­ваться роль мужчины как главы семьи—деда, отца, стар­шего брата.

В последующих общественных формациях — рабовла­дельческой, феодальной и капиталистической — господст­вующей формой брака и семьи, с некоторыми различиями при их общей классовой сущности, является моногамная семья. Характерные ее черты: частная собственность и ма­териальный расчет как экономическая основа, монога­мия — единобрачие и неограниченная власть отца. В клас­совом обществе имеются принципиальные различия в семейно-брачных отношениях рабовладельцев и рабов, феодалов и крепостных, капиталистов и пролетариев.

Итак, в процессе длительного развития человеческого общества семейно-брачные отношения не оставались посто­янными; в соответствии с изменениями экономических и общественных условий, а также нравственных устоев об­щества одни формы брака и семьи сменялись другими.

В браке и семье основным, определяющим является их общественное значение. Лишь при поверхностном взгляде может показаться, что вопросы семьи и брака прежде всегб являются личным делом вступающих в брак. В семье рож­даются дети; их надо не только вырастить здоровыми, но и воспитать так, чтобы они явились преданными и созна­тельными гражданами своей социалистической родины и достойной полноценной трудовой сменой. В задачи каждой семьи входит обеспечение продолжения своего рода, воспи­тание детей, создание ячейки домашнего хозяйства, а так­же и выполнение определенных трудовых и нравственных обязанностей по отношению к обществу и государству.

Многие буржуазные ученые утверждают, что в семей- но-брачных отношениях преобладает естественно-биологи­ческая основа, будто половое влечение (сексуальное) опре­деляет все стороны жизни человека — мышление, психику и поведение, включая также и основы брака и семьи. Зна­чение общественных факторов и нравственных мотивов они отрицают. Но если бы в семейно-брачных отношениях основой являлась естественно-биологическая сторона, то эти отношения оставались бы неизменными, а это не соот­ветствует действительности.

Реферат на тему: История развития брачно-семейных отношений

Современная семья и ее проблемы являются объектом исследования ряда наук — психологии, педагогики, социологии, демографии, экономики. Специалисты изучают динамику эмоциональных отношений в браке, причины одиночества в семье и ее распада, особенности семейного воспитания.

В наше время принадлежность к семье перестала быть необходимым фактором духовного и физического выживания. Личность приобрела относительную независимость от семьи, изменился характер восприятия семейных отношений. Самыми значительными были не родственные, объективно определенные отношения, а супружеские, основанные на свободном выборе, они занимают центральное место в семье.

Изменения в сфере брака влекут за собой трансформацию отношений между старшим и младшим поколениями в семье.

Концепция семьи как системы

Семья — очень древнее образование. Эта социальная единица существует сегодня во всех частях света. Оглядываясь назад, можно увидеть признаки существования семьи во всех цивилизациях, сведения о которых нам принесла история. С одной стороны, прошедшие тысячелетия — это долгое время, чтобы привыкнуть к самому факту существования семьи. Но с другой стороны, каждое новое поколение создает его заново. Как пишет Н. Акерман в своем исследовании: Изначально понятие семья включало не только отца, мать и детей. Семья означала все домашнее хозяйство, функционирующее как единое целое, включая людей, живущих под одной крышей или подчиненных власти одного человека. собственная семья, сюда входили многочисленные родственники, слуги, рабы и даже собаки. История показывает, что состав семейной группы сильно зависит от социальной системы, экономической структуры, образа жизни в целом, что это, в конечном счете, на способности удовлетворять свои материальные потребности. в каждой последующей цивилизации, структура и функции семьи, в целом, претерпели значительные изменения. Семья выживание зависит от успеха ее адаптации к изменению жизненных обстоятельств. изменение образа жизни неизбежно ведет к изменению сути семьи, но при этом нет сомнений в том, что семья переживет любую экономическую структуру или социальную систему, другой вопрос, какой будет динамика отношений и система взаимодействия в семье с изменяющимся социальным влиянием.

Современная семья — это продукт социальной эволюции. Структура семьи со временем постепенно меняется в зависимости от социальных и культурных изменений. Современная семья — гораздо более свободная группа во всех отношениях, чем когда-либо в прошлом, благодаря социальным и экономическим преобразованиям. С точки зрения Н. Акермана: Неверно, что семья является опорой общества; скорее, общество моделирует форму и функции семьи, чтобы максимизировать ее эффективность.

Таким образом, семья не является чем-то статичным; Напротив, семья — это живая, развивающаяся, постоянно меняющаяся гибкая система, реагирующая на адаптивные изменения к внешним и внутренним воздействиям.

Семейные узы существуют за счет семейных уз, в их основе лежит комплекс основных факторов — биологических, социальных, экономических. С биологической точки зрения семейные узы обусловлены общими потребностями в любви к мужчинам и женщинам, их желанием иметь потомство, а также длительным периодом зависимости ребенка от родителей. Однако, по словам Н. Акермана: С психологической точки зрения: члены семьи объединены взаимозависимостью для удовлетворения своих эмоциональных потребностей, экономически они связаны зависимостью друг от друга в удовлетворении материальных потребностей.

Таким образом, единство семьи основывается на общих потребностях и их совместном удовлетворении, как физическом, так и психологическом.

Семейная система — это группа людей, связанных общим местом жительства, общим хозяйством, а главное — отношениями. То, что происходит в семье, часто не зависит от намерений и желаний людей, включенных в эту систему, потому что жизнь в семье регулируется свойствами системы как таковой. Из этого следует, что действия людей вторичны и подчиняются законам и правилам функционирования семейной системы.

Не следует забывать, что семья выполняет ряд функций:

• воспитательная функция;
• бытовая функция;
• эмоциональная функция;
• функция духовного (культурного) общения;
• функция первичного социального контроля;
• сексуальная и эротическая функция.

Если семья выполняет все вышеперечисленные функции, то она функциональна, если одна или несколько функций нарушены или отсутствуют, то семья неблагополучная.

Системная семейная терапия рассматривает семью как систему, функционирующую в соответствии со своими особыми законами.

Теоретическим обоснованием подхода является теория систем, разработанная математиком и кибернетиком Людвигом фон Берталанфи (Bertalanffy, 1950), в основе которой лежат два основных положения — целостный взгляд на мир (аристотелевское положение о том, что целое больше, чем сумма его частей — недостаточно изучить систему, ее часть, необходимо сформировать представление об их взаимодействии) и взаимовлияние и взаимозависимость всех частей и процессов системы. Основная идея системной терапии состоит в том, что семья — это социальная система, то есть семья — это комплекс элементов и их свойств, которые находятся в динамических связях и отношениях друг с другом.

При системном подходе считается, что то, что происходит в семье, часто не зависит от намерений и желаний членов семьи, поскольку жизнь в семье регулируется свойствами семейной СИСТЕМЫ как таковой. То есть намерения и действия людей вторичны и подчиняются законам и правилам функционирования семейной системы.

Семья, как и любая живая система, существует и развивается под влиянием двух основных законов: гомеостаза и развития.

Оба эти закона существуют и действуют одновременно.

Закон гомеостаза гласит: каждая система стремится к постоянству, стабильности. Для семьи это означает, что в каждый момент своего существования она стремится сохранить статус-кво. Нарушение этого статуса всегда болезненно для всех членов семьи, несмотря на то, что события могут быть как радостными, так и долгожданными, например, рождение ребенка, разрыв болезненного брака и т.д. Закон постоянства безмерен. мощный. Как показали исследования Джея Хейли, из-за стремления не допустить ухода взрослого ребенка из семьи и тем самым сохранить структуру семьи, родители способны терпеть любое психопатологическое поведение подростка к полному изумлению всех посторонних. То есть семейная система не хочет никуда двигаться и на уровне индивидуального сознания человека, члена семьи изменения пугают больше, чем то, что есть. То есть закон гомеостаза требует, чтобы семья в целом оставалась неизменной.

С другой стороны, жизнь семьи регулируется законом развития, согласно которому каждая семья должна пройти свой жизненный цикл. Было замечено, что семья в своем развитии проходит определенные этапы, связанные с некоторыми неизбежными объективными обстоятельствами. Одно из таких обстоятельств — физическое время. Возраст членов семьи все время меняется и обязательно меняет семейное положение. Как показал Эрик Эриксон, каждый возрастной период в жизни человека соответствует определенным психологическим потребностям, которые человек стремится удовлетворить. С возрастом меняются требования к жизни в целом и к близким в частности. Это определяет стиль общения и, соответственно, саму семью. Рождение ребенка, смерть старика — все это существенно меняет структуру семьи и качество взаимодействия членов семьи друг с другом.

Таким образом, с одной стороны, семья как система стремится сохранить свое состояние неизменным, с другой стороны, смена жизненных этапов своего развития все время требует от нее перестройки своего взаимодействия и перераспределения ролей. Если семейная система не может эффективно адаптироваться к новым требованиям жизни, то в ее развитии начинается период напряженных отношений, конфликтов, то есть семья переживает кризис.

Олсон предложил изучать семейное взаимодействие в двух измерениях: гибкость (наличие в семье механизмов, позволяющих семье реагировать на внутренние и внешние изменения) и сплоченность (степень эмоциональной вовлеченности в семейную жизнь, которая характеризуется более чем важно для человека — время в семье или время вне партнерских отношений).

Это означает, что семья рассматривается как единое целое. Он состоит из частей, которые в него входят. Объектами влияния семьи являются не элементы, из которых она состоит, а вся семья в целом. Теоретической основой системного взгляда на семью является общая теория систем, разработанная в 40-х годах Людвигом фон Берталамфи, биологом-теоретиком, создателем общей теории семьи. системы ). Он утверждал, что большинство объектов в окружающем мире представляют собой целенаправленно организованные системы — организменный взгляд на мир. Точно так же, как система, функционирует человек, а также различные социальные образования, в том числе семья.

Постулаты этой теории систем. Целое больше суммы составляющих его частей. Система описывается составными частями, из которых она состоит. Семья не состоит из мамы, папы и ребенка. Все эти элементы присутствуют, но семья как система — это нечто большее.

Все элементы и процессы, происходящие в семье, взаимно влияют и взаимозависимы. Соответственно, изменения, происходящие в отдельном элементе системы, могут вторично вызывать изменения в других частях системы или в системе в целом. Воздействуя на ребенка, вы можете вызвать изменения во всех остальных членах семьи.

С точки зрения теории систем семья — открытая система. Закрытые системы — это системы, которые работают автономно. Открытые — которые для их жизни нужно обменять с окружающей средой. Что-то нужно дать окружающей среде и что-то получить от нее. Чтобы семья выжила, она существует в обществе и должна взаимодействовать с элементами общества. Если это не так, система начинает что-то упускать. Семейные функции могут быть нарушены.

Кроме того, семья — это самоорганизующаяся система. Это означает, что семья как система построена по принципу целесообразности и все семейное поведение целесообразно. Источник трансформации находится внутри самой семьи. Если у семьи есть цель, то она определяет всю жизнь семьи как системы.

Семья также является первичной системой по отношению к каждому элементу, входящему в нее. Это означает, что паттерн, по которому существует семья, может отличаться и не соответствовать паттернам, по которым существуют его элементы — члены семейства. То, что происходит в семье, часто не зависит от намерений людей, а регулируется свойствами системы как таковой. Родители хотят добра в воспитании детей, но на самом деле получается иначе. Намерения и действия людей в системе вторичны (семья первична) и подчиняются правилу функционирования систем. Семейство является первичным и располагается над элементами его составляющих.

Семья — это система, связанная с другими в продольном разрезе. Семейная система жены взаимодействует с семейной системой мужа; поэтому многие модели в новой семье не изобретены заново, а пришли к нам из прошлых систем. Например, передача стереотипа об алкоголизме. Некоторые нерешенные проблемы в родительской семье, как некая форма поведения, будут воспроизведены в следующей семье. Например, у матери и сына был хронический конфликт. Мать сына не любила. Сын ничего не получил от матери. Их отношения осложнились, и он оставил семью, чтобы создать новую семью. Он создает его, но в своих отношениях с женой воспроизводит тот же конфликт, который был с его матерью.

Теория дифференциации: если есть вертикальная дисфункция (между поколениями), она обязательно будет воспроизведена по горизонтали. Во многих семьях структура взаимоотношений нарушена, так что одни элементы систем близки, а другие находятся дальше. Тактика сближения и воссоздание супружеской коалиции.

Грегори Бейтсон (9 мая 1904 — 4 июля 1980) — британо-американский антрополог, ученый, исследователь социализации, лингвистики, кибернетики предложил свою классификацию стадий развития:

• 1 — стадия монады — добрачная стадия. Он представлен индивидуальной жизнью каждого из людей, которые затем создадут семью. Юноша (девочка) подрастает, реализует правила родительской семьи.
• 2 этап — этап диады. Пара начинает жить вместе и сталкивается с проблемами. Она должна согласовать, по каким правилам они построят свою систему. Закон развития будет реализован, если будет распределение ответственности. Здесь важно помнить, что есть простые правила — внешние правила жизни и жесткие правила, которые относятся к плохо понятым правилам или правилам, связанным с самооценкой. Пример ситуации, когда муж работает, а жена нет — вопрос в том, как она получит финансы или когда жена столкнется с правилами семьи мужа (бурное празднование дней рождения согласно представлениям жены и семьи). Расстояние между двумя в диаде очень близко.
• 3 этап — триады, когда появляется ребенок. Это делает структуру семьи более стабильной. С другой стороны, супругов разделяет тройка — дистанция, благодаря большему вниманию к ребенку. Говорят, появление ребенка — это символический развод с мужем. Появление ребенка меняет функции, права и обязанности членов семьи. Нам нужно договориться о правилах новой жизни.
• 4 этап — квадраты, появление 2-го ребенка. Новый член семьи выгоняет 1 ребенка. Синдром детронизации — младший свергает старшего, лишая его авторитета единоличного владения папой и мамой. В семьях рождаются сильная ревность, зависть и напряжение. Старший ребенок сталкивается с ситуацией, когда все для младшего, а для него ничего. Здесь нужно еще раз договориться, кто кого воспитывает и что нельзя забывать старшего, расстановку сил и средств и приходить к новым договоренностям.
• 5 этап выхода детей во внешний мир. Начинается она, когда в семье появляется первоклассник. Это серьезный этап, потому что семья как система проходит проверку на эффективность применяемых правил воспитания. Регулярность: если в течение всего 1-го класса ребенок попадает в школу и справляется с требованиями, то это означает, что семья на данном этапе является функциональной. И наоборот, если проблемы появляются в первом классе, это говорит о неблагополучной семье. Важно помнить, что функциональность или дисфункция семьи не сохраняется на протяжении всего жизненного цикла. Он может быть функциональным в диадической стадии и дисфункциональным в триадической стадии. Посещение школы оказывается испытанием для семей, живущих по социальным правилам, как и все остальные. Когда поведение ребенка становится нестандартным, он легко может превратиться в так называемый позор семьи. Обычно это происходит из-за тех желаний, которые не исполнились сами родители. В детстве они стараются наверстать то, чего сами не могли иметь. Семейные отношения расстраивают отношения. Благие намерения не работают.
• 6 этап взросления детей подросткового возраста. Закон гомеостаза сильно отличается от закона развития. Семья пытается сохранить прежний статус, но центробежные силы сильны. Ребенок ищет себя, становясь взрослым, с другой стороны, семья пытается сохранить его статус члена семьи. Мораторий на идентичность возникает тогда, когда с помощью семьи ребенок перестает искать свою личность. Чтобы преодолеть этот этап, важно изменить отношение к этому элементу. Семья — это функциональная модель. Семья, где есть подросток, должна отпускать его во внешний мир, но при этом оставаться для него надежным тылом, где он сможет залечить свои раны, рассказать обо всем. Если в семье будет коалиция мамы и сына против папы, она не даст ему уйти из семьи и т. д., то создать семью как надежный тыл не удастся. Также кризис подростков сочетается с кризисом 30-летних или 40-летних. Все элементы системы переживают регуляторный кризис. Это этап множественного системного кризиса. Семья считается функциональной, если, пройдя через нее, ребенок разлучен с семьей. Полное разделение является функциональным и частичным, когда есть зависимость от семьи.
• Этап 7 — Пожилой диада — Все дети покинули семью (синдром пустого гнезда).
• 8 этап — пожилая монада — после смерти одного из супругов.

Жизненный цикл русской семьи.

Первый этап жизненного цикла — это родительская семья вместе со взрослыми детьми. У молодых людей нет возможности жить независимой, независимой жизнью. На протяжении всей жизни молодой человек является элементом своей семейной системы, носителем ее норм и правил, ребенком своих родителей. Обычно он не имеет четкого представления о том, чего добился в своей жизни лично сам, ему сложно развить чувство личной ответственности за свою судьбу. Он не может проверить на практике правила жизни, стандарты и нормы, полученные от родителей, и часто не может выработать собственные правила. Самодельный человек, то есть человек, который сделал себя, — явление редкое.

На втором этапе семейного жизненного цикла один из молодых людей знакомится с будущим партнером по браку, женится и приводит его в дом своих родителей. Это существенное нарушение правил родительской семьи. Задача очень сложная — создать маленькую семью внутри большой. Молодые люди должны договариваться не только друг с другом о том, как они будут жить вместе, по каким правилам. Им еще предстоит договориться с родителями, а точнее, пересмотреть свои отношения друг с другом. Патриархальные правила предлагают вариант такого соглашения: молодой супруг или супруга попадает в большую семью на правах другого ребенка — сына или дочери. Родителей мужа или жены рекомендуется называть мамой и папой. Тогда молодые супруги как бы не супруги, а новоиспеченные брат и сестра. Не каждая молодая семья готова к такому сценарию отношений. Хорошо, если супруги не готовы к этому вместе, гораздо хуже, когда к этому не готов один. Тогда один член пары хочет быть мужем (женой), во-первых, и сыном (дочерью), во-вторых, у другого супруга противоположные приоритеты. Возникающий при этом конфликт известен всем и часто выглядит как ссора между свекровью и невесткой или между зятем и родителями жены. По сути, в его основе лежит конфликт ролевых приоритетов супругов.

Новая подсистема, прежде всего, нуждается в отделении, старая система, подчиняясь закону гомеостаза, хочет сохранить все как было. Таким образом, создается парадоксальная ситуация: брака как бы и в то же время как бы не существует. Ситуация болезненная для всех. Например, в одной семье мать мужа хранила свои вещи в туалете комнаты, где молодой человек жил с детства. Когда он женился, она не изменила своих привычек, и новый шкаф поставить было некуда, да и денег на него не было. Мама в любой момент заходила в комнату молодоженов за своими вещами. Неудивительно, что молодым людям не удалось спасти свой брак. Нашествие в жизни молодых супругов не обязательно сопровождается конфликтами, плохими отношениями в семье. Одна нежная мать была очень рада замужеству сына и ночью приходила в комнату молодых, конечно же, не стуча, полюбоваться этими голубями.

Третий этап семейного цикла связан с рождением ребенка. Это тоже кризисный период для всей системы. Опять же, необходимо договориться, кто что делает и кто за что отвечает. В семьях с размытыми границами подсистем и нечеткой организацией семейные роли часто плохо определены. Например, неясно, кто является функциональной бабушкой, а кто — функциональной матерью, то есть кто на самом деле заботится, заботится и воспитывает ребенка. Часто эти роли путаются, и ребенок скорее сын или дочь бабушки, чем мать. Родители ребенка — это, скорее, старшие брат и сестра. Мать и отец работают, а бабушка на пенсии. Она много времени проводит с ребенком, и при этом отношения между мамой и бабушкой могут быть совсем не хорошими. Это обстоятельство не может не отражаться на ребенке. Часто ребенок оказывается вовлеченным в борьбу с бабушкой. В семьях без отца типичной структурной проблемой на этом этапе является бабушка, которая постоянно объединяется с ребенком против матери. Если мать молода, бабушка часто обращается с ней и внучкой, как если бы они были ее детьми одного возраста. и ребенок оказывается вовлеченным в борьбу. Матери и бабушки из поколения в поколение. Эта структура особенно характерна для бедных семей.

На четвертом этапе в семье появляется второй ребенок. Как и в западном аналоге, этот этап достаточно мягкий, так как во многом повторяет предыдущий этап и не несет в семью ничего принципиально нового, кроме детской ревности.

На пятом этапе прародители начинают активно стареть и болеть. Семья снова переживает кризис. Старики становятся беспомощными и зависимыми от среднего поколения. По сути, они занимают положение маленьких детей в семье, однако чаще сталкиваются с досадой и раздражением, чем с любовью. Старые люди заводят нежеланных и нелюбимых детей, в то время как в прошлой жизни они были ответственными, принимали решения за всех и были в курсе всех событий. Это болезненный для всех этап очередного пересмотра договора. Этот факт уникален для людей и требует, чтобы члены семьи приспосабливались к необычным изменениям в отношениях друг с другом. По мере изменения семейных отношений, сами брачные отношения переопределяются.

В культуре существует стереотип хорошей дочери (сына): это тот, кто на старости лет принесет родителям стакан воды. Пожилым людям, у которых нет близких, нужно сожалеть, так как некому дать им стакан воды. То есть в общественном сознании отсутствует модель одинокой и самостоятельной жизни пожилых людей. Считается недостойным позволять старикам умирать вне дома, помещать в дом престарелых; во время болезни считается особой доблестью лечить старика дома, а не отправлять его в больницу.

Часто этот период в жизни старших членов семьи совпадает с периодом полового созревания у детей. Могут возникнуть коалиции пожилых людей с подростками против среднего поколения; например, пожилые люди покрывают поздние прогулы и неуспеваемость подростков.

В то же время среднее поколение хорошо держится за подростков. Больные старики в доме требуют ухода и присмотра. Эту ответственность можно переложить на подростков, привязав их к дому, лишая их вредной уличной компании, замедляя процесс формирования их идентичности.

Шестой этап повторяет первый. Старики умерли, и перед нами семья со старшими детьми.

В жизненном цикле российской городской семьи присутствуют многие этапы жизненного цикла американской семьи, например, этап ухаживания, заключение негласного (или частично открытого) брачного контракта между двумя партнерами, рождение детей., этапы их психологического развития и т. д. Но они присутствуют в модифицированном виде, в контексте большой трехпоколенной семьи. Основными чертами русской семьи является то, что семья, как правило, не нуклеарная (семья, состоящая из супружеской пары с детьми или без детей, или одного из родителей с собственными детьми, не состоящих в браке), а трехпоколенная. ; материальная и моральная зависимость членов семьи друг от друга очень высока; границы семейной системы имеют некоторые особенности; как правило, они неадекватны требованиям оптимальной организации; часто все вышеперечисленное приводит к феномену слияния, смешения семейных ролей, нечеткого разделения функций, необходимости постоянно вести переговоры и невозможности долго договариваться, подмены, когда каждый в семье функционально может быть кем угодно и в то же время никто.

Например, в семье, где бабушка воспитывает ребенка, она фактически является полноценной матерью своего внука; муж и жена спят в постели, связаны интимными отношениями, но могут не быть связаны отношениями заботы и близости, потому что муж духовно и эмоционально ближе к своей матери. Он, прежде всего, заботится о ее интересах. Функционально этот мужчина — муж своей матери и любовник жены. Семья живет в основном на деньги мужа, но семейный бюджет распределяет та же бабушка, поэтому функционально она является главой семьи; индивидуальность и суверенитет практически отсутствуют. Молодое поколение гораздо ближе и жестче связано с предыдущим поколением, чем на Западе; Традиция, преемственность и в то же время конфликт выражены очень четко. Каждый член семьи ежедневно контактирует с большим количеством близких людей. Он вовлечен в разные непростые отношения, одновременно выполняет множество социальных ролей, которые часто не сочетаются друг с другом. Социальная грамотность, в некотором смысле находчивость и в то же время диалогичность — это то, чему ребенок учится очень рано. В такой семейной организации вопрос власти часто оказывается центральным. Разрешается в контексте любого общения: папа запрещает, а мама позволяет ребенку что-то делать; все это делается с ребенком, и сообщение звучит так: Ребенок подчиняется мне, а не тебе, поэтому я важнее.

Закон гомеостаза верен как по отношению к функциональным семьям, так и по отношению к неблагополучным. Для неблагополучных семей закон гомеостаза — неприятная вещь, потому что в неблагополучной семье много сложных и болезненных вещей, и закон гомеостаза пытается сделать эту сложную ситуацию стабильной, как бы консолидировать то состояние, в котором семья не могут удовлетворить потребности друг друга в межличностном и духовном росте. При отсутствии толерантности, уважения друг к другу, честности, желания быть вместе, схожих интересов и ценностей закон гомеостаза работает против каждого члена семьи. На уровне индивидуального сознания закон гомеостаза присутствует в виде примерно следующих мыслей и ощущений: изменения хуже того, что есть, изменения страшные, они не нужны. В сокращенном виде закон гомеостаза звучит так: система в целом должна быть неизменной.

Закон развития — любая открытая система стремится развиваться и идти от 0 до завершения. Источник творчества находится в семье. На уровне семьи закон развития проявляется в том, что семья как система должна прожить свой жизненный цикл, который представляет собой последовательную смену основных событий или этапов.

Семейная система должна быть создана и завершена, так же как человек должен родиться и умереть. Непосредственными причинами, дающими семье возможность пройти этот жизненный цикл, являются некоторые события, обязательные для возникновения этой системы, такие как брак, а также изменение физического возраста людей и соответствующие изменения в стадиях психического развития. разработка.

Таким образом, любая семейная система стремится пройти свой жизненный цикл в соответствии с законом системного развития. В то же время каждая стадия семейного жизненного цикла имеет тенденцию останавливаться навсегда и никогда не измениться в соответствии с законом гомеостаза.

Основы развития семейных отношений

Семья — сложное социальное образование. Исследователи определяют его как исторически специфическую систему отношений между супругами, между родителями и детьми, как небольшую группу, члены которой связаны браком или родственными отношениями, общностью жизни и взаимной моральной ответственностью, как социальную необходимость, которая возникает из-за потребность общества в физическом и духовном воспроизводстве населения.

Семейные отношения регулируются нормами морали и права. В их основе лежит брак — законное признание отношений между мужчиной и женщиной, которые сопровождаются рождением детей и ответственностью за физическое и моральное здоровье членов семьи. Важными условиями существования семьи являются совместная деятельность и определенная пространственная локализация — жилище, дом, имущество как экономическая основа ее жизни, а также общекультурная среда в рамках общей культуры конкретного народа, вероисповедания., государственный. Таким образом, семья — это сообщество людей, основанное на единой общей семейной деятельности, связанное узами брака — отцовства — родства (кровного и духовного), осуществляющее воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализация детей и поддержка членов семьи. Формы семей разнообразны, их типология зависит от предмета изучения.

Наука располагает обширными и достоверными сведениями о характере семейных отношений в истории развития общества. Смена семьи эволюционировала от распущенности (распущенности), группового брака, матриархата и патриархата до моногамии. Семья переходила из низшей формы в высшую по мере того, как общество поднималось по ступеням развития.

Психология семейных отношений фокусируется на изучении закономерностей межличностных отношений в семье, внутрисемейных отношений (их устойчивости, устойчивости) с позиций влияния на развитие личности. Знание шаблонов позволяет проводить практическую работу с семьями, диагностировать и помогать восстанавливать семейные отношения. Основными параметрами межличностных отношений являются статусно-ролевые различия, психологическая дистанция, валентность отношений, динамика, стабильность.

Семья как социальный институт имеет свои тенденции развития. Сегодня отказ от традиционных требований к семье в ее однозначной последовательности: брак, сексуальность, деторождение (рождение, рождение) уже не считается нарушением социокультурных норм (наличие ребенка вне брака, половые отношения до брака, внутренняя ценность интимных отношений между мужем и женой и т. д.).

Многие современные женщины не воспринимают материнство как исключительно супружеский атрибут. Треть семей считает наличие ребенка препятствием для брака, причем женщины в большей степени, чем мужчины (36% и 29% соответственно). Возникла социокультурная нормативная система — этика деторождения: жениться желательно, но не обязательно; желательно иметь детей, но их отсутствие не является аномалией; половая жизнь вне брака не является смертным грехом.

Семейные формы

Н. Козлов выделил следующие современные формы семьи:

1. Традиционный. Гражданский или церковный брак. Эта форма больше всего защищает права детей, но содержит максимальное количество запретов для супругов.
2. Незарегистрированный брак. Незарегистрированный брак отличается от обычной дружбы совместным проживанием и ведением домашнего хозяйства и, согласно действующему в наше время законодательству, влечет за собой такую ​​же ответственность, как и зарегистрированный брак. Они придерживаются мнения: Люди женятся, когда не верят друг другу. Представители, уже пожилые люди, осуждают незарегистрированные браки молодых людей и допускают людей их возраста.
3. Ограниченная по времени семья. Брак заключается на срок, скажем, на три года. По истечении этого срока брак считается автоматически расторгнутым, после чего бывшие супруги, взвесив результаты, решают либо расстаться, либо снова быть вместе на период или на неопределенный срок. Сторонники этой формы предполагают, что люди меняются.
4. Прерывистый брак. Супруги живут вместе, но считают допустимым на определенный срок расстаться. Причины могут быть разные: устали друг от друга или нужно писать диссертацию. Здесь путешествия — это не трагедия, а норма. Труднее принять любовную связь.
5. Встреча с семьей. Прописаны, но живут отдельно, каждый на своем месте. Встречаются несколько раз в неделю, она ему готовит, спит с ним, потом снова к себе домой. Появляются дети — как правило, их воспитывает мама. Отец работает с детьми, когда есть время и желание.
6. Мусульманская семья. Во всех отношениях традиционная семья, только муж имеет право иметь несколько жен.
7. Шведская семья. Во всех отношениях семья обычная, в ней проживает всего несколько мужчин и несколько женщин. Не думайте, что их связывает только секс. Чаще всего это небольшая коммуна, связанная дружбой и бытовыми удобствами.
8. Открытая семья. Это семьи, в которых супруги, в той или иной степени, публично или нет, допускают хобби и связи вне семьи.

Виды семейных союзов и нарушение семейных отношений.

В семье каждый человек индивидуален и неповторим: члены семьи по-разному видят и оценивают свою семейную жизнь. Это определяет особенности семьи, ее тип, который определяется таким показателем, как качество семейных отношений.

Американский психолог Мюриэл Джеймс выделяет следующие типы семейных союзов: брак по расчету, духовный союз, романтический брак, партнерский брак, брак, основанный на любви.

Брак по расчету. Люди, вступающие в брак из соображений выгоды, чаще всего видят в этом союзе практическое решение какой-то особой проблемы. Исторически самой старой основой брака была прибыль. В разное время брак решал самые разные проблемы: политические, династические, экономические, психологические, сексуальные и др.

Некоторые люди видят психологическую пользу брака в избавлении от одиночества. Они пытаются пожениться из-за страха или беспокойства за свое одинокое будущее.

Обычно, если мы стремимся вступить в брак ради душевного спокойствия и психологического комфорта, мы пытаемся создать семью, чтобы удовлетворить нашу потребность в заботе о ком-то или чтобы чувствовать заботу о себе.

Одной из основных причин заключения брака по расчету, который объединяет мужчину и женщину для совместного проживания, можно считать желание создать семью. Ожидаемая выгода может заключаться в помощи в воспитании детей или финансовой поддержке. Нередко созданию семьи способствует необходимость выполнения будущим партнером обременительных домашних функций — стирки, приготовления пищи, ремонта предметов домашнего обихода и т. д. Еще чаще брак строится по экономическим соображениям. Другой тип брака по расчету — так называемый династический брак. Сюда также входят браки по политическим мотивам.

Браки по удобству, заключаемые по чисто рациональным причинам, часто предоставляют практические решения широкого круга проблем. Они могут сохранять свою силу и стабильность надолго, до тех пор, пока отношения между супругами будут оставаться выгодными для обоих партнеров. Иногда удобство в браке становится более стабильным, и сами браки постепенно начинают включать элементы романтизма. В результате партнерские отношения перерастают в настоящую любовь.

Внутренняя сплоченность современной семьи зависит в основном от психологических причин. Одной экономической и экономической взаимозависимости недостаточно для сплоченности семьи, в отличие от прошлого. Ведущую роль здесь играют семейные узы, основанные на любви, стремлении супругов к гармоничным отношениям, на единстве взглядов по основным вопросам жизни всех членов семьи, на взаимопонимании, уважении, взаимной ответственности и вежливости, о единстве требований всех взрослых членов семьи к детям и друг к другу.

Между многими супругами устанавливаются бессловесные отношения — партнеры чувствуют друг друга, как будто настроенные на одну волну, ощущая полное родство душ.

Романтический брак. Мюриэл Джеймс рассматривает романтическую любовь как своего рода идеализированную любовь, близкую к состоянию острой любви, страсти, подпитываемой сильными, возбуждающими эротическими чувствами. Иногда страсть перерастает в настоящую любовь к жизни, но может оставаться просто страстью.

Часто супружеские пары, вступившие в брак с такими чувствами, позже жалуются, что у них совсем нет романтики, что накал страстей улетучился. Конец медового месяца для таких супругов означает как бы конец периода романтических страстей и угасание лихорадки, которая раньше вызывала смесь страдания и восторга, когда препятствия казались такими трудными, а мучения такими сильными.

Романтика любви подразумевает признание любимого человека особенным и прекрасным и отношение к нему, но не как к обожаемому или идеализированному человеку. Романтика необходима для реальной повседневной жизни супругов, но она также должна быть в интимных направлениях супружеского союза.

Брачное партнерство. Если романтические браки чаще всего создаются на основе абстрактных мечтаний и трагических переживаний, то брачные партнерства гораздо ближе к реальной жизни.

Брачно-партнерские отношения часто встречаются между супругами, для которых романтические отношения сами по себе не приносят радости и удовольствия, а сексуальные желания угасли в результате болезни или по другой причине. Это связано с тем, что люди склонны выбирать себе друзей и особенно жениться на тех, кто равен им не только по интеллектуальному уровню, но и по привлекательности. Эксперименты подтверждают это явление равного.

Для пожилых людей это особенно важно, когда рядом есть человек, с которым можно разделить все радости и печали жизни, о котором можно позаботиться, благодаря которому человек лишен одиночества. Следовательно, брак, основанный на дружеских отношениях, создается с учетом общих интересов обоих партнеров.

Открытый брак. За открытым браком стоит особое мировоззрение, исключающее такие понятия, как физическая измена, вытекающая из него вина; свобода внебрачных половых контактов каждого партнера не трактуется окружающими как измена. Такой брак строится на добровольном принятии нескольких принципов и желаний, которые устраивают обоих партнеров. Участники такого брака перестают исповедовать сексуальную моногамию, привязанность к одному партнеру, который является супругом, и начинают с ведома и одобрения друг друга разнообразить свои сексуальные контакты, оставаясь при этом лояльной и, самое главное, любящей парой. Их сторонники остро и ясно разделяют физическую привязанность, которую они периодически испытывают к различным партнерам, и истинное чувство, которое они испытывают друг к другу.

Любовный матч. Слово любовь используется по-разному. Определяя свои отношения, мужчины и женщины говорят о том, что полюбили или разлюбили, потеряли любовь. Любовь — это название чувства, которое люди испытывают к своей семье, друзьям и близким. Все эти выражения любви очень важны для людей.

Чувства, возникающие между мужчиной и женщиной, проявляющими интерес друг к другу, могут порождать настоящую взаимную любовь, даже когда интерес принимает скрытую форму какой-то выгоды. Люди, заинтересованные друг в друге, потенциально способны создать собственный брак ради любви. В браке любовь обычно проявляется полнее и сильнее. Он фокусируется на конкретном человеке, связывая воедино внутреннюю сущность двух людей.

Брак, включающий элементы взаимности, состоит из переживаний необычайной глубины и романтических всплесков восхитительной страсти, слияния общих интересов и проявлений большой и надежной дружбы. Все эти моменты скрепляют брак, создают единство, не исключая возможности уединения. В браке, основанном на чувстве любви, оба могут успешно сосуществовать.

Самые прочные и удачные браки — это те, в которых чувства и разум не заменяют, а дополняют друг друга. Если вы не бросаетесь из одной крайности в другую, не стремитесь обрести счастье сразу, а понимаете, из чего и как оно построено, вы можете найти чувства там, где их не было, или привести брак к счастливому долголетию, в какая любовь, кажется, исчезла.

Как уже отмечалось, тип семьи определяется качеством семейных отношений, которые включают следующие фазы:

1. Выбор партнера.
2. Романтизация отношений. На этом этапе влюбленные находятся в симбиотических отношениях, воспринимают в партнере только достоинство, смотрят друг на друга через розовые очки. В браке нет реального восприятия себя и другого. Если побуждение к вступлению в брак было противоречивым, то многие свойства партнера, которые не были замечены вначале, затем могут быть восприняты как гипертрофированные.
3. Индивидуализация стиля супружеских отношений. Формирование правил. В результате переговоров вырабатываются правила, определяющие, кто, как и в какой последовательности совершает определенные действия в семье. Многие повторяющиеся правила становятся автоматическими. В результате некоторые взаимодействия упрощаются, а некоторые становятся неэффективными.
4. Стабильность / изменчивость. Супруги каждый день проходят различные испытания, отвечая на вопросы: чему отдать предпочтение? повторить то, что уже стало правилом, или попробовать создать новое. В нормально функционирующей семье стремление к стабильности уравновешивается тенденцией к переменам. Если в семье жесткая фиксация правил, то брак приобретает признаки дисфункциональных отношений, становится стереотипным и однообразным.
5. Фаза экзистенциальной оценки. Супруги подводят итоги совместной жизни, выясняют степень удовлетворения / неудовлетворенности прожитыми годами. Главный результат этого этапа — решить, был ли брак подлинным (гармоничным и желанным) или случайным.

Семейные отношения, как правило, выступают в качестве наиболее важных для личности, то есть играют ведущую роль в системе личностных отношений, кроме того, они многогранны и зависят друг от друга. Сфера досуга, домашнего хозяйства, эмоциональных и сексуально-эротических отношений тесно связаны, поэтому даже небольшое изменение хотя бы в одной из них вызывает изменения в других сферах.

На протяжении всего жизненного цикла семья сталкивается с различными трудностями, неблагоприятными условиями — все это приводит к сбоям в жизни семьи (нарушению функций семьи, а также супружеских отношений).

Брак и семейные отношения

В семейных отношениях, как в некой целостной системе, можно выделить все три уровня. Ни в каких других отношениях, кроме супружеских и семейных, не встречается наличие всех трех уровней отношений, как возможных, так и нормальных. Если это произойдет, то это только ухудшит отношения. Например, есть так называемые служебные романы, где социальные и эмоциональные отношения соединяются с сексуальными. Или друзья начинают вместе вести бизнес, то есть совмещая эмоциональные и социальные отношения. Обычно это плохо заканчивается как для дружбы, так и для бизнеса. С этой точки зрения брачно-семейные отношения самые сложные. Рассмотрим подробнее основные характеристики уровней в брачно-семейных отношениях.

Социальный уровень в браке. Чтобы говорить о существовании брака, необходимо, прежде всего, иметь социальный уровень. Часто люди называют себя мужем и женой без социального оформления отношений. Это так называемый гражданский брак. есть, в таком браке есть только эмоциональный и сексуальный уровень. Говорят, что живут как муж и жена, и какой-то штамп в паспорте ничего не изменит — это такая мелочь. На что я им говорю, что если для них это такая незначительная вещь, то пусть идут и ставят этот штамп И они как-то сразу становятся серьезными. Потому что это не просто клише, это некая социальная магия. После этого многое меняется. На мой взгляд, под гражданским браком подразумевается инфантильное отношение к социальному уровню, его недооценка. С психологической точки зрения это нежелание формализовать отношения может заключаться в бессознательном желании построить родство. Только родственники могут иметь эмоциональные отношения, иногда они сексуальны, но они не могут пожениться.

Если рассматривать социальный уровень как ролевой, то в нем супруги находятся в ролях мужа и жены. Если роль — это модель поведения, то возникает очень важный вопрос: какими должны быть примерные муж и жена, какой должна быть модель семьи?

Основная проблема формирования современной модели семьи состоит в том, что сегодня в основном существует смешанный тип семейных отношений, в котором сосуществуют элементы как традиционной, так и новой модели семьи. Эта путаница приводит к множеству конфликтов. Каковы традиционные, или, как их еще называют, патриархальные правила семейных отношений?

Значение патриархального брака во многом определялось выживанием и поддержанием экономики, то есть социальным уровнем, преобладающим в супружеских отношениях. С этой точки зрения многие правила оправданы и понятны, хотя сегодня мы их придерживаемся, не задумываясь об их происхождении. Например, обоснование запрета половых отношений на стороне связано с тем, что хозяин должен был быть уверен, что дети из его домочадца (тем более, что в то время практически не было средств защиты). Другой пример: дети рассматривались как будущие работники, поэтому рожать приходилось раньше и чаще. Соответственно, для этого нужно было рано выйти замуж, чтобы успеть произвести на свет многочисленное потомство. Также было необходимо иметь много детей, потому что из-за неразвитой медицины детская смертность была высокой. И выходить замуж было необходимо: женщина одна не могла вести хозяйство, и ей грозил голод. Следовательно, муж (любой) сам по себе уже имел значение (пусть и неполноценное, но мое). А если девушка долго не выходила замуж, деревня искоса смотрела на нее: должно быть, она больна, раз уж никто не берет.

Многие правила могут показаться нам сегодня странными и непонятными. Вспомним известное выражение Beats — значит любит. В этом тоже была своя логика. Одна из семейных директив заключалась в том, что муж должен строго соблюдать жену. Поэтому в супружеские обязанности мужа входило периодическое шлепание его жены, обычно по субботам. А если муж не портил, значит, халатно выполнял свои обязанности. Или, что еще хуже, у жены могло возникнуть подозрение: Может, он кого-то бьет в бок? Значит, любит другого!

Сегодня экономические условия существенно изменились, и поэтому возникает необходимость найти новый смысл в создании брака. Понятно, что физическое выживание больше не может иметь такого значения, поскольку мы выживаем без брака. Если не вести общее хозяйство, зачем жениться сегодня:

1. Чтобы в старости кто-то принес стакан воды. Однако известны примеры, когда муж уходил от жены в 50 и 60 лет. Женщина средних лет осталась одна в состоянии глубокой депрессии, проклиная и обвиняя мужа в том, что он ее предал, и т. д. Брак не является гарантией того, что муж останется с женой на всю жизнь.
2. Ради детей. Это очень опасное заблуждение. При таком подходе получается, что когда дети вырастают и уходят из семьи, супругам нужно развестись. Если брак заключается с таким отношением, то родители, сознательно или неосознанно ожидая такой развязки, стараются как можно дольше оставить своих детей в семье. Это делается двумя способами. Например, запугивание трудностями самостоятельной жизни (Как ты будешь жить один? Ты все-таки исчезнешь) и преувеличение важности близости с родителями (Помни, что во всем мире тебя будут любить и заботиться только родители Вас по-настоящему. Вы никогда не будете чужими, вы не будете нужны ). В результате формируется зависимый тип личности, который при первых трудностях будет снова и снова возвращаться в родительскую семью. Иногда, если это женщина, она возвращается не одна, а с ребенком. И родительский брак сохранен: теперь вы можете заботиться о своих внуках! То есть ребенок ориентированных на ребенка родителей расплачивается со своим ребенком за свою свободу.
3. Для секса. Брак понимается как возможность для нормальных сексуальных отношений молодых людей. Но сегодня сексуальные запреты ослабевают, и это чувство тоже не работает.

Найти смысл брака сегодня — очень серьезное дело. Сейчас важнее не экономические и социальные отношения, а человеческие отношения. Конечно, в современном мире есть наследные принцы и принцессы, но это часто несчастные люди (вспомним принцессу Диану), так как они не могут сделать свой выбор, основываясь на человеческих отношениях. Для большинства становится важным сохранение человеческих отношений, и брак можно рассматривать как форму их сохранения. Если посмотреть на брак с этой точки зрения, можно представить, что теперь брак будет иметь не одну форму (как у всех нормальных людей), а огромное разнообразие этих форм, поскольку человеческие отношения всегда уникальны. Уже возможны большие различия в возрасте супругов, их статусе, они могут жить отдельно или даже в других городах и т. д. То есть речь идет о том, что форма брака один на всех больше не работает.

В каждом отдельном случае нужна определенная форма сохранения человеческих отношений, удобная только этим людям. Причем главное не форма, а сохранение сути брака.

Огромный и постоянно увеличивающийся процент разводов порой заставляет задуматься о том, что институт брака умирает. Раньше сначала поженились, а потом сделали карьеру, теперь наоборот, только после формирования личности проходят

Если раньше образцы поведения супругов были достаточно жестко закреплены, например, в Домострое, то сегодня с ними намного сложнее. Чаще всего эти пробы супруги берут в своих семьях. Ты плохой муж, — говорит жена. — Почему? — он спрашивает. И получает очень убедительный (для жены) ответ: Папа дома все делал своими руками, а гвоздь нормально не забьешь. О, так! Тогда ты ужасная жена. МОЯ МАТЬ всегда готовила мне завтрак, а ты лежишь в постели до обеда. И начинается ролевой социальный конфликт, который сами супруги воспринимают как межличностный. Фактически, из-за этих супругов конфликтуют две модели семьи. Чтобы избежать этого конфликта, оба должны признать семью другого партнера, отдать ей должное, но построить свою собственную на более высоком уровне. Это как если бы состояли в браке люди двух культур. Вместо того, чтобы подавлять культуру другого своей культурой, пара, чтобы сохранить свой союз, может построить третье — свою культуру.

Сложность нынешнего этапа брачно-семейных отношений состоит в том, что исчезла единая модель мужа и жены. Пока никто не знает, какой должна быть правильная семья. Второй момент: общество не так ревностно следит за этими образцами. Поэтому можно сказать, что сегодня идеальный супруг — это тот, с кем хорошо. То есть сегодня пара сама может создать образец, удобный для нее, и только для нее. Главное, насколько на это согласны сами супруги.

Одним из условий успеха брака на социальном уровне является согласование представлений о супружеских ролях, то есть супруги должны договориться об этом друг с другом. Самое простое действие: каждый излагает свои представления о роли мужа и жены, затем супруги соглашаются с ними и находят один, приемлемый для обоих вариант. При этом нужно понимать, что это соглашение не на всю оставшуюся жизнь, а на определенный период, по истечении которого оно может быть пересмотрено.

В браке социальные роли — это роли мужа и жены. У каждого из супругов свои представления о том, какими должны быть муж и жена. Следовательно, чтобы брак был успешным, супруги должны согласовать свои представления о выполнении этих ролей. Это означает, что мы можем сказать, что социальный уровень в супружеских отношениях является договорным. Еще один социальный аспект брака заключается в том, что роли мужа и жены прописаны в законе о браке и семье. А в случае незаконных действий при исполнении этих ролей может возникнуть вполне конкретная юридическая ответственность. А это социальный уровень.

Эмоциональный уровень в браке. Следующий уровень в браке и семейных отношениях — это эмоциональный или уровень чувств, эмоций, переживаний. Он, по сути, противоположен социальному, то есть совершенно не подлежит обсуждению. Понятно, что не может быть никаких договоренностей о неизменности эмоций и чувств. Согласитесь, обещания звучат достаточно нелепо: Ты всегда будешь со мной счастлив! или Я буду любить тебя вечно! Обещания или какое-то обязательство сохранить чувства неизменными можно рассматривать как попытки перенести их с эмоционального на социальный уровень. Это невротизирует отношения до такой степени, что разрушает их.

Сексуальный уровень брака. Сексуальный уровень в браке и семейных отношениях является наиболее часто обсуждаемым и, возможно, поэтому самым запутанным. Доминирующее слово на этом уровне — я хочу, но слова социального уровня должен и должен работать очень плохо. Человеческая сексуальность выполняет множество функций: деторождение, расслабление, общение, познание другого. Возможно, поэтому понятие секс (при всей его многогранности) до сих пор содержит много двусмысленностей и противоречий.

Сексуальный уровень, как и социальный, предмет переговоров. В нем есть ответственность за отсутствие договоренностей между двумя желающими, вплоть до юридической. На сексуальном уровне наряду со словами тело и хочу существуют понятия интимность и тайна.

Если говорить о зрелости брака и семейных отношений, то она заключается в том, насколько супруги могут различать уровни своих отношений и совмещать (а не смешивать) их друг с другом.

Путаница возникает при смешении социального и эмоционального уровней. Часто, чтобы удовлетворить эмоциональную потребность в нежности и тепле, люди вступают в сексуальные отношения и разочаровываются. Сфера эмоциональных отношений достаточно независима, и без секса можно получить сильные переживания. На этом духовном уровне у ее партнера есть избирательность. Успех зависит от построения резонансной атмосферы взаимного диалога.

В зависимости от состояния того или иного уровня можно составить типологию различных типов брака и семейных отношений. Например, существуют преимущественно социальные браки, основанные на деловых отношениях. В эмоциональных семьях накаляются страсти. Богатство брака зависит от того, насколько развиты и представлены все три уровня отношений.

Если мы говорим о зрелости брака и семейных отношений, то она заключается в том, насколько супруги могут различать (выделять как отдельные) уровни своих отношений и сочетать (а не смешивать) их друг с другом.

Спектр видов, форм и категорий современной семьи весьма разнообразен. Разные типы (категории) семей по-разному функционируют в определенных сферах семейных отношений.

Каждая из категорий семей характеризуется присущими ей социально-психологическими явлениями и процессами, браком и семейными отношениями, включая психологические аспекты практической деятельности, круг общения и его содержание, особенности эмоциональных контактов членов семьи, социально-психологические цели семья и личность психологические потребности ее членов. На сегодняшний день сложились различные формы брачно-семейных отношений, наиболее распространенными из которых являются:

• Брак и семейные отношения основаны на честной договорной системе. Оба супруга четко представляют, чего хотят от брака, и ожидают определенных материальных благ. Сами условия договора цементируют и помогают решать насущные проблемы.
• Брак и семейные отношения, основанные на нечестном контракте. Мужчина и женщина пытаются извлечь из брака одностороннюю выгоду и тем самым навредить партнеру. О любви здесь тоже говорить не приходится, хотя часто в этом варианте брака и семейных отношений она односторонняя (во имя которой супруг, понимая, что его обманывают и эксплуатируют, все терпит).
• Брак и семейные отношения по принуждению. Один из супругов несколько осаждает другого, и тот либо в силу определенных жизненных обстоятельств, либо из жалости наконец соглашается на компромисс. Чувство свободы, необходимое в браке и в семье в целом, здесь совершенно исключено. Психологические основы существования такой семьи настолько деформированы, что компромиссы, которых требует семейная жизнь, невозможны.
• Брак и семейные отношения как ритуальное исполнение социальных и нормативных установок. В определенном возрасте люди приходят к выводу, что все вокруг женаты или женаты и пора заводить семью. Чаще всего такие брачно-семейные отношения складываются случайно и так же случайно распадаются, не оставляя глубоких следов.
• Брак и семейные отношения, освященные любовью. Два человека объединяются добровольно, потому что не представляют друг без друга свою жизнь. В браке по любви ограничения, которые принимают на себя супруги, носят чисто добровольный характер: им нравится проводить свободное время с членами семьи, им нравится делать что-то хорошее друг для друга и для остальных членов семьи. Парадокс в том, что, добровольно принимая такие ограничения (Я счастлив, если ты счастлив), люди становятся более свободными. Брачно-семейная форма таких отношений строится на доверии, на большем уважении к человеку, чем на общепринятые нормы.

Основными функциями семьи, согласно И.В. Гребенникову, являются:

• репродуктивная (воспроизводство жизни, то есть рождение детей, продолжение рода человеческого);
• экономические (общественное производство средств к существованию, восстановление сил их взрослых членов, затраченных на производство, ведение собственного домашнего хозяйства, наличие собственного бюджета, организация потребительской деятельности)
• воспитательные (формирование личности ребенка, систематическое воспитательное воздействие семейного коллектива на каждого из его членов на протяжении всей его жизни, постоянное влияние детей на родителей и других взрослых членов семьи);
• коммуникативные (опосредование семьи в контакте ее членов со средствами массовой информации, литературой и искусством, влияние семьи на разнообразные связи ее членов с окружающей природной средой и на характер ее восприятия, организация внутрисемейного общения, досуг и отдых).

Заключение

Проблема супружеских отношений, иными словами, проблемы семьи, за последние десять лет заняла очень важное место в российской психологической науке. Уровень разработки по любой теме во многом зависит от уровня методического обеспечения работы, в первую очередь от наличия надежных средств измерений. Это касается и исследований брачных отношений. Без доступных, достаточно универсальных и простых в использовании методов психодиагностики работа над этой проблемой не может быть по-настоящему профессиональной.

В последнее время при обсуждении основных изменений, которых необходимо добиться в нашем обществе, одним из основных называют гуманизацию отношения людей друг к другу, а особенно в семье.

Исследования межличностных супружеских отношений, проводимые как отечественными, так и зарубежными специалистами, убеждают нас в одном: заставить людей быть счастливыми невозможно, но разработанные специалистами методы и апробированные методы психодиагностики супружеских отношений убеждают в главном: вы можете помочь супружеским парам выжить в семье, которую они все еще ценят, дать друг другу еще один шанс начать все сначала и, возможно, более проницательно, чем когда-либо, ощутить значение слов классика семейной психотерапии Карла Виттера, который сказал, что быть женатым действительно ужасно. Хуже может быть только одно — не жениться.

Список литературы

1. Аккерман Н. Семья как социально-эмоциональная ячейка Санкт-Петербурга: Питер; 2002.
2. Варга А.Я. Системная семейная психотерапия. СПб: Речь; 2005.
3. Джей Хейли Психотерапевтические методы Милтона Эриксона, опубликованный WW Norton 7 Company, Нью-Йорк — Лондон, 1988.
4. Артамонова и др. Психология семейных отношений с основами семейного консультирования Е.И. Артамонова, Е.В. Ежанова, Е.В. Зырянова и др. Эд. Силяева Е.Г. М.: Издательский центр Академия, 2004.
5. Эйдемиллер Э.Г., Юстицкис В. Психология и психотерапия семьи. — 3-е изд. — СПб.: Питер, 2003.
6. Петрушин С.В. ЛЮБОВЬ И ДРУГИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ Издание второе, доп. РЕЧЬ Санкт-Петербург 2005.

При копировании любых материалов с сайта evkova.org обязательна активная ссылка на сайт www.evkova.org

Сайт создан коллективом преподавателей на некоммерческой основе для дополнительного образования молодежи

Сайт пишется, поддерживается и управляется коллективом преподавателей

Telegram и логотип telegram являются товарными знаками корпорации Telegram FZ-LLC.

Cайт носит информационный характер и ни при каких условиях не является публичной офертой, которая определяется положениями статьи 437 Гражданского кодекса РФ. Анна Евкова не оказывает никаких услуг.

Источник https://lfirmal.com/lyubov-brak-i-semya-v-razlichnyh-filosofskih-tradiciyah/

Источник https://obrazovanie-gid.ru/dokumentaciya/evolyuciya-form-organizacii-brachnyh-otnoshenij-kratko.html

Источник https://www.evkova.org/referat-na-temu-istoriya-razvitiya-brachno-semejnyih-otnoshenij